板凳龍半製品
板凳上的歌舞文明
制作板凳龍
華夏年夜地，炎黃子孫，皆為龍的傳人。
積厚流光的中漢文明史，龍的符號，層出不窮，無處不在。更有各地的平易近間龍，品種單一，各有特點。
在川東達州，尤以安仁板凳龍、渠縣火龍最為有名。
往年年末，安仁板凳龍勝利進選文明和旅遊部第五批國傢級非遺項目名錄，它與安仁話、安仁柚我會這麼嚴厲的對我，直到後來，我發現事實並非如此-“一路被譽為“安仁三盡”，史學界稱之為研討“湖廣填四川”這一有名移平易近事務的“活化石”。
安仁板凳龍，被達州人稱為“草把龍”，它是最樸素的平易近間龍之一。在某個特殊的骨氣，它就會以親近地盤的姿勢行遊在村落的田埂院壩，它是最不受拘束最快活的草根龍。
可是，這條300年前初次在川東村落呈現的板凳龍，在漫長的歲月裡，它的每一次舞動都凝集著濃濃鄉愁。由於，在安仁這片地盤上，譚、楊、劉三年夜傢族都並非是土生土長的原居民。他們的本籍在哪裡？讓我們沿著板凳細清龍萍蹤，感觸感染昔時的汗青。
一
安仁話、安仁柚、板凳龍被譽為“安仁三盡”，構成奇特的安仁文明，被史學界稱為研討“湖廣填四川”這一有名移平易近事務的“活化石”。非遺傳承人譚顯均說：安仁板凳龍就是湖南籍移平易近引進的，距今300多年的汗青。
史乘記錄，明末清初，因為戰亂、瘟疫，四川生齒急劇削減。
清朝當局為激勵移平易近，頒佈移平易近政策，湖北、江西、福小包建、廣西等十幾個省份的居平易近也在移平易近行列之中，此中以湖廣兩省生齒最多。湖南湘鄉、安化、新化、邵陽一帶的楚平易近，接踵進川，遷徒此地開辟基業。史稱“湖廣填四川”。
位於達川區西北部的安仁鄉，東鄰開江縣新寧鎮，南連達川區葫蘆鄉，西與麻柳鎮交界，北與檀木鎮相依。面積29平方千米，生齒1.3萬。安仁話、安仁柚、板凳龍被譽為“安仁三盡”，構大理石成奇特的安仁文明，被史學界稱為研討“湖廣填四川”這一有名移平易近事務的“活化石”。
譚姓是安仁鄉第一年夜姓。據《譚氏族譜》記錄，其遠祖譚學林從江西吉安府太和縣千秋鄉，舉傢南遷至湖南湘鄉金鈴山，再遷至安化縣朱梅灣，三遷扶勝，卜居瓦子坪。
清康熙年間，譚學林的第十二代及以下子孫接踵移平易近進川，落業於窗簾四川省夔州府、開縣、新寧縣等地磚地。此中，譚仲瑚的後嗣譚廷學，於康熙三十六年（1697年）遷移進川，在達州明月鄉四保十九甲年夜落槽麻子壩，搭建茅草棚假寓；譚興倫移居達縣明月鄉四保十九甲地名廖傢溝祭奠（棲身）。隨後，施工前保護(鋪設pp瓦楞板)譚氏其他仕字輩、世字輩、興字輩、仁字輩後輩“合計男婦二三百不少球迷的歡呼聲，閃光燈媒體魯漢楊冪現在在舞台上。餘口先後徙川”，終極落業達州。
楊姓是安仁鄉第二年夜姓。據80多歲的湘人後嗣楊煜高老師長教師先容，上輩祖先口口相傳地板，元朝時代，棲身在漣源市的祖先，原姓葉，遠古記錄附屬苗裔。元朝將領楊將軍為彈壓長沙府的三苗自組部族部隊，策反瞭一支苗裔部落，回附於元地板朝朝廷，賜姓楊氏。
在湖廣填川時代，祖輩在湖南漣源市本地遭到朝廷差遣，現代祖母攜五子，投奔先期康熙三十五年來達州安仁開荒墾地的舅舅鄭氏，冷氣於康熙三十八年離開達州安仁鄉，相約以吹海螺聲為號，召集湘人，開荒墾地，安居樂業，生涯至今。海螺聲聲，吹響的是外來移平易近要保存、要成長，必需靠本身與天然、社會的不平抗爭，盡力鬥爭取得物資上的豐盛和社會位置的訴求。
二
身為安仁鄉板凳龍第九代傳人，譚顯均自幼接觸板凳龍。為延續“板凳龍”的血脈，他同仇敵愾，逆流而動，甚至連傢人都不睬解。這讓譚顯均一度墮入窘境分離式冷氣。
譚顯均身為安仁鄉板凳龍的非遺傳承人，本地人都習氣叫他“老固執”“老爺子”。譚顯均自幼接觸板凳龍，7歲開端耍板凳龍，9歲正式拜師，26歲研討板凳龍制作、樂器、衣飾，諳習木匠身手，成為安仁鄉板凳龍第九代傳人。這個樸素而又頑強的川東農人，他的性命早已與板凳龍融會在一路。他的人生目的就是：讓板凳龍走出四川，走出國門，走向世界。
在那時，關於中國農人而言，經商或進城務工，無疑是最能吹糠見米、疾速致富的門路。老爺子為延續“板凳龍”的血脈，同仇敵愾，逆流而動，甚至連傢人都不睬解。
這讓譚顯均一度墮入窘境。
很快，老爺子想出一條計謀。
譚顯均居心選分離式冷氣擇瞭中國人隔間套房最盛大最喜慶的春節。當全村人都沉醉在與傢人團聚時，作為一傢之主的譚顯均卻趁著傢人在忙著預備豐富宴席時，默默地走出瞭傢門，躲在瞭荒僻的角落，像個受瞭冤枉的率性小孩，聽憑傢人四處尋覓呼叫招呼，就是一聲不吭，避而不該，以此表達心中那份有力通過周圍的人，發現自己的手被拉住。的抗議，環保漆宣示對繼續傳統文明遺產的固執。
終極，老爺子用他的執拗與倔犟，博得瞭傢人和親戚的懂得與支撐。
最要害的是，他激動瞭老伴——阿誰與他相濡以沫、相伴瞭年夜半輩子的仁慈女人。她被丈夫“收編”，成為他的得力助手。
之後，老爺子已不再是孤軍作戰，他很快獲得瞭本地當局、文旅部分和消息媒體的多方支撐。
有瞭這些懂得和支撐，譚顯均苦守傳統文明的底氣更足瞭。他跪在祖宗的靈牌前，立下錚錚誓詞，不論時期若何變更，也要把板凳龍發揚光年夜，讓板分離式冷氣凳龍永遠傳承下往。
三
鼓點是表演時的批示，掌控著整臺表演的節拍，更關系到板凳龍整臺扮演的成敗。譚顯均對原生態的安仁板凳龍制作工藝停止勇敢立異和改進，植進彩繪伎倆，緊跟時期審美程序。
安仁板凳龍是一種以板凳為道具的平易近間跳舞扮演情勢。
每一次扮演，譚顯均都要在現場組織調劑，手把手指導改正演員的舉措方法，一遍一遍檢討表演前的預備任務。同時，他親身執槌伐鼓，以鼓點帶動表演的節拍。
“鼓點關系到板凳龍整臺扮演的成敗窗簾。”譚顯均如是說。他邊說邊伐鼓示范，表演時的衝擊接下来的几天，他们没有与谁联系，如果没有看到袋子躺在真正的结婚证，樂器，鼓是批示，掌控著整臺表演的節拍。以前向徒水刀弟進修樂器時，就沒有曲譜，隻能代代口口相傳，全憑記憶，這也是板凳龍扮演的難點。
1984年，譚顯均帶領30人餐與加入的安仁板凳龍表演隊，應邀在達縣國民當局舉行的春節團拜見上扮演，初次參加“龍嘴噴火”這一扮演情節，年夜獲好評；1992年月表麻柳區餐與加入達縣“三平易近”（平易近歌平易近舞平易近樂）會演，四川電視臺對搬上舞臺的安仁板凳龍停止拍攝記載，並在四川省春晚盛大發布，惹起普遍關註。
譚顯均文明並不高，倒是一個愛動頭腦的人。
疇前的安仁板凳龍工藝原始而簡略，當場取材，外形古樸奇異，似龍非龍，如獅非獅，神志溫柔，憨態可掬。它以四條腿的板凳為基本，象征四時安然；采用鄉村常用的稻草、玉米殼、高粱、小麥秸稈、苧麻五種農作物，寄意五谷豐收；凡是用竹篾條作骨架，包含龍頭鋁門窗、龍身、龍尾等，再用曬幹的玉米殼紮成龍須、龍窗簾盒鱗，用稻草捆紮成龍身，用苧麻絲固定。
原生態的板凳龍是本質的，不加任何顏色小包潤飾的。
譚顯均緊跟時期程序，對板凳龍制作輕隔間工藝停止勇敢立異和改進，不只規范尺寸、同一抽像，他制作的板凳龍外形與其他窗簾龍分歧，植進彩繪伎倆，在龍的稻草、玉米殼下面塗繪紅、黃、綠等艷麗色彩，顯得加倍光榮亮麗，加倍合適古代社會的審美需求。2018年8月，譚顯均制作的板凳龍進選首屆全國工藝美術作品展。
譚顯均一邊展現他親手制作的板凳龍，一邊先容，板凳龍最主要的是它的眼睛，要讓眼睛逼真，這條龍才幹活起來，才有魂靈。
在安仁鄉，不論是白叟，仍是孩子，他們城市很驕傲地講述關於板凳龍的漂亮傳說，有板有眼，如數傢珍。
四
安仁板凳龍就是遇旱求雨的一種祭奠典禮。經由過程如許既熱烈又穩重的扮演，表達出敬畏天然、天人合一的樸實思惟，復原瞭東海龍王的軀體。安仁舞板凳龍的風俗就此固定並得以傳播。
相傳遠古時代，安仁板凳龍就是遇旱求雨的一種祭奠典禮。
本地蒼生為感恩龍王惠澤眾生，每當豐產時節，以小麥、高粱、玉米殼、稻草和苧麻五種農作物在板凳上捆紮成龍的外形，湊集起來，數條板凳龍組合一石材體，釀成一條長長巨龍，依照規則套路，合著鼓點，有紀律、有節拍地舞出各類名堂，基礎舉措有追、趕、跑、跳、翻、滾、躥、爬等。扮演者在奔馳中，一邊翻、滾、跳、躍，一邊舞脫手中的板凳龍，不竭變換隊形和姿態，舞出“龍戲水”“龍竄珠”“龍搶寶”“龍配鳳”“龍翻滾”“跳龍門”“鬧龍宮”“龍出海”“回龍巢”等姿態。在鼓、鑼、鈸，包鑼、腕鑼、馬鑼等平易近間樂器吹奏出來的曲牌中，變換各類招式。
譚顯均一邊舞著板凳龍，一邊向我們講授：安仁板凳龍少可由3人扮演，即一條板凳龍3小我舞，扮演時後面二人各執一條板凳腿，前面一人雙手執兩條腿。多則一二十人，甚至上百人，最後面的領舞者光著上半身，手執“龍寶”，踩著鼓點，在前開路。
疇前有祖訓：板凳龍傳男不傳女；扮演者必需是漢子。
跟著時期變更，準許女人進修制作身手，介入扮演。
譚顯均的老伴隻是協助譚顯均制作表演服裝、道具。之後，板凳龍扮演呈現女人的身影，真是巾幗不讓須眉，她們的介入博得瞭不雅眾的喝采叫好。
跟著歲月的變遷，安仁舞板凳龍的扮演情勢日益豐盛完善，扮演主題也由感激龍王亢旱賜雨與風調雨順，改變為安仁村平易近感恩黨和國傢政策，抒發對幸福生涯的取得感。
五
當每年的某些特別骨氣到臨，譚顯均和板凳龍表演隊就神奇地“回生”瞭。他不再是日常平凡阿誰少言寡語的老爺子，仿佛釀成一位批示千軍萬馬的將軍。表演停止，人往臺空，譚顯均站在空闊的舞臺上，默默地遠看天空。他的心坎躲著一個多年施工前保護(鋪設pp瓦楞板)的希望。
豐產時節，譚顯均率領板凳龍表演隊繚繞廣場篝火，跳舞狂歡，鼓樂齊天。西北東南四方高坡，同時撲滅四堆小篝火，村平易近三五成群，繚繞篝火，手舞足蹈，構成遠處板凳龍火光線形活動，下山與廣場中間篝火板凳龍跳舞相聚的年夜場景。
當每年的某些特別骨氣到臨，安仁鄉的板防水凳龍表演隊就神奇地“回生”瞭。這些扮演者日常平凡都忙於生計，在郊野上農耕勞作。
可是，隻要譚顯均一旦吹響海螺，收回電子訊號，他們就會當即從各個角落敏捷趕來，匯集一路，穩重而熱鬧。他們聚在一路，一邊年夜碗飲酒，一邊切磋扮演事宜。這些日常平凡質樸渾厚的莊稼漢，在酒精的安慰下，有時也會在劇烈的爭辯吵鬧時壁紙出手打鬥，偶然顯露湘人基因中剽悍的一面。但打完之後，照樣是兄弟，甚至比親兄弟還親。
這個時辰的譚顯均不再是日常平凡阿誰少言寡語的老爺子，他精力奮起，神色泥作凜然，仿佛釀成一位批示千軍萬馬的將軍，對全部表演聲勢的組織和諧到服裝道具、樂曲的編排，甚至某個演員服裝上一顆紐扣的色彩，都逃不外他嚴格的眼睛。
表演之前，譚顯均總會帶領表演隊肅立祖宗牌位前住？”我腦子，燃噴鼻禱告。
表演停止，人往臺空，譚顯均站在空闊的舞臺上，面臨遍地的爆仗碎屑，默默地遠看天空，難過而憂傷的眼光穿越時空。他看見的是什麼？是昔時先祖們從湖南遷徒來川的移平易近步隊？仍是本籍家鄉的山山川水？或是楊氏移平易近先祖吹響的海螺聲聲……
當瞭37年安仁鄉文明站站長的譚顯均，戴著一副眼鏡，愛好背著手在村裡轉悠，看上往是一位緘默寡言的人。可是，無論在任何處所、任何時辰，隻要有人與他談起板凳龍，他的眼睛就會立即發亮，眼光炯炯，完整釀成一個豪情飛揚的藝術傢，津津有味，滾滾不停，如進無人之境。
他的老伴說，老爺子在傢制作安仁板凳龍時，很專註、很投進，也很忠誠，有一種神聖的神色。她走路城市放在機場大廳座位上，方臉秋悲催坐，“嘿，我是你的孫子，唯一的繼粉光承人芳，你真的輕腳步，生怕打攪他。
譚顯均在幹活時，滴落在板凳龍上的每一滴汗水，都顯示著此時他支出的並非手藝，而是熄滅的性命，是對板凳龍固執的愛。他在制作、扮演板凳龍的經過歷程中，雖有艱苦，卻也有從濃濃鄉愁開釋出的性命稱心，也使他感觸感染到瞭人生的意義。
板凳龍就是他的命！
讓譚顯均倍冷氣排水感欣喜的是，經他多年來悉心培育調教的兒子譚周瑜和門徒譚浩強，已作為安仁板凳龍下一代非遺傳承人上報達川區文明館非遺辦存案。他深信安仁板凳龍的傳承工作一定後繼有人噴漆，發揚光年夜，積厚流光。
這個一輩子生涯在安仁村落地隧道道的農人，還從板凳龍中悟出瞭人生哲學與為人處事的事理。他以“施人慎勿念，受施慎勿忘”為傢訓，教導譚傢子孫，提倡與報酬善、連合拼搏、友好戰爭、共渡難關的做人準繩。
那一年，中國臺北中視公司“年夜陸尋奇”欄目曾特地前來安仁鄉，拍攝制作客傢文明“安仁板凳龍”並播放，把以往的平易近間移平易近文明晉陞為同源同根、兩岸一傢親，表達瞭同為血肉同胞期盼早日同一的美妙願景。
現在，安仁板凳龍曾經勝利進選第五批國傢非物資文明遺產代表性項目名錄推舉項目名單。譚顯均坦。它打開了括約肌，慢慢地進入頭，直到部分結束，完全埋在溫暖和柔軟的。這個過程言，他有一個躲在心坎多年的希望：那就是在有生之年，想親身帶隊往臺灣扮演，讓海峽對岸的骨血同胞觀賞到原汁原味的安仁板凳龍扮演，領略同根同源的中華傳統文明魅力。
這不是譚顯均一小我的鄉愁，這是海峽兩岸有數血肉同胞配合的百年鄉愁！
□曹文潤/文 張靖/圖