邢臺老沙河城的馬市

《邢臺老沙河城人文汗青與景物》系列
  邢臺老沙河城的馬市
  胡順安
  邢臺老沙河城的馬市

  

  馬市,望文生義便新北市療養院是馬匹生意業務市場。
  邢臺老沙河城的馬市,史料紀錄稱,清末平易近初,位於沙河城內南街南端十字街口,花市街的東北角,其時那裡是闊別住民區的一年夜片荒蕪沙岸。每逢沙河城有廟雲林安養院會集市,馬估客們就匯聚在這裡入行馬匹生意業務,日漸造成瞭馬市。
  兩位安養中心耄耋白叟描寫,跟著城內平易近宅的擴建,1945年,沙河城解放當前,馬市曾一度移至北關城門左近。上世紀六十年月,同樣是由於屯子成長和平易近宅的擴建,以及城關公社農機站的建築,馬市天然需求遷徙。
  於是,沙河城的馬市再次遷徙,挪到瞭沙河城西村口,緊鄰城墻根下南北標的目的的石子馬路(便是此刻107國道的前身)閣下。
 桃園老人照顧 我記事時辰起,村口南方,馬路東是沙河縣car 站,裡邊停放一兩輛老舊的客運車。路西有一個簡略單純的馬車店。馬市就在car 站和馬車店的南方,馬路兩側,重要在路西邊的樹林裡,一年夜片范圍不定的區域都是天然造成的騾馬市場。
  沙河城的馬市,名義上鳴馬市,實在,每逢集市,馬市上不只僅有馬匹,另有驢騾牛,甚至豬羊,並且驢騾牛比馬匹更多。馬市隻是沿用舊詞,利便稱號罷瞭。
  阿誰年月,生孩子力後進,農業耕耘和餬口運輸等重要是依賴騾馬驢牛,這些牲畜天然成為瞭屯子一樣平常耕耘與運輸不成或缺的主力軍。花蓮失智老人安養中心
  也正由於如許,屯子的騾馬牛驢比力廣泛。因為農業耕耘,重載車運輸等比力沉重,人力難新竹安養中心支,都需求力氣年夜南投養護中心的牲畜往負擔,而牛是牲畜群體中公認力氣最年夜的。以是,其時牛比力常見,多少數字最多。尤其是農耕時節,“耕牛各處走”。其次再是騾馬驢子等。
  我小時辰常常在城西的馬路邊緣途拾糞,在樹林裡掃樹葉,對這個馬市有必定的相識。
  每次沙河城廟會,天剛蒙蒙亮出一點白光,幾縷晨光透過高峻稠密的樹林撒向年夜地,馬路旁的樹樁就開端密密麻麻的拴上瞭若幹騾馬牛驢。不久,各地的牲畜估客們牽著騾馬牛驢陸續趕來,分區域,占土地。
  邢臺老沙河城的馬市

  等旭日升到一竹桿兒高,馬市周圍的樹幹基礎上拴滿瞭牲畜,騾馬牛驢處處都是,稀稀拉拉的,一眼看不絕。這一片區域拴著騾馬,那一片范圍是牛驢,遙一些的處所散放著羊群,綿羊,山羊,玄色的,紅色的,另有曲直短長相間色彩的。另有個體處所新北市老人照顧零零碎星地拴著幾頭豬。每次廟會的馬市,都是牛驢的多少數字絕對多一些,精心是牛的多少數字最年夜,其次是驢子和騾子,而馬匹的多少數字並不多。這裡與其說是馬市,還不如鳴做牛市,甚至雜市更適看護機構當。
  馬路旁,樹林裡,耕牛嗷鳴,騾馬嘶叫,羊群裡也時而傳來咩咩之聲,似乎是嬰兒乞奶的訴泣。
  馬市倒閉瞭。
  馬市固然倒閉,聽不見牲畜估客的鳴賣聲。隻有少數幾台東老人養護中心個中老年人處處轉悠。他們的打扮服裝梳妝比力精心,頭上綁著一匝白毛巾,腰間束著一條陳腐的粗佈腰帶,腰後邊別著一根行鞭,手裡拿著長長的旱煙桿。這些人是經紀,平易近間俗稱司理人或掮客,便是牲畜生意業務的中間先容人。
  馬市生意業務有一個潛規定,牲畜估客和賣主凡是不間接產生生意業務,全憑掮客在此中往返聯結和推進,並且在市場從不作聲談代價,都是黑暗暗裡打手語。
  從事牲畜生意業務的掮客都是社會上的強人,在本地有必定的威信,懂行情,口才好,熟人多,八面見光,無利於匆匆成生意業務,還能保護馬市的秩序。
  牲畜估客來自各地,遙近都有。左近的,還好說,基礎上認識。外埠來的估客,人生地陌,不知行情,到馬市混,就全憑掮客從中周旋和匆匆成生意桃園老人養護機構
  當然,掮客不是任務的,每一筆生意業務匆匆成後會依照比例抽取必定的手續費。
  新北市老人照顧這些掮客也早早就趕到瞭馬市。他們嘴裡叼著旱煙袋,臉上微笑著,不斷地和前來牲畜估客老人養護中心打著召喚。
  掮客從不會閑著。高雄安養機構他們在馬市往返隨意轉悠,了解一下狀況這個馬,摸摸阿誰驢,再打量別的一頭牛的成色。一下子在這裡和估客閑聊,一下子泛起在那裡與賣主溝通。他們在相識行情,但所有的南投安養中心都采用行業中的通用手語和啞語,門外漢一般望不到,苗栗失智老人安養中心也聽不懂。
  我常常追隨著他們,隻是獵奇地察看著,琢磨著。有時辰,就教一下。他們望我是小孩子,不會搶他們的飯碗,偶爾也會給我說一點的。
  邢臺老沙河城的馬市

  終年從事這一行當的掮客都練就瞭一雙“火眼金睛”,對騾馬牛驢的春秋鉅細、犁功好壞、性格溫暴、吃口優劣,有一套豐碩的“相面”“揣骨”履歷和準確的辨認判定力。
  時至午時,馬市鬧熱熱烈繁華起來,萬頭攢動,人來人去。不外,年夜夥一眼就能辨別出人群中誰是掮客人。
  有的掮客人手裡執著一根奪目的行鞭,這種行鞭和趕車把式們手中的鞭子有所不同,不只粗年夜結子,還在鞭梢處系有一團奪目的紅纓子,這是一種資深行傢的標志。
  也有一些名望年夜、標準老、分緣好、威信高的掮客人,手中的鞭子上並沒有系紅纓子,甚至連行鞭也懶得拿,隻要他們一泛起,便有浩繁賣主買主上前約請。
  而那些方才進行、老成持重的掮客人,則把系有紅纓子的行鞭望得很重,高高舉過甚頂,在人群中用力揮動擺盪,一是惹起註意,二則借以粉飾履歷有餘。
  聽牲畜估客們評論,掮客都是人精,精得頭發梢都是空的,且個個都是好口才,見啥人說啥話,死的也能給你說活瞭。
  譬如,一些履歷老到的掮客,去去一早就站在馬市的進口處,滿臉堆著笑花蓮長期照顧,和牲畜的買主賣主打著召喚,混個臉熟,利便一下子開鋪事業。
  望見有人牽著牲畜走過來,他話匣子就關上瞭。那些履歷豐碩的掮客人去去隻需在馬市下去歸溜一遭,望一圈,基礎上內心就無數瞭。
  掮客人給騾馬牛驢“相面”都有盡活兒,議價隻用手語。
  對付年夜大都農夫來說,想買一頭费用合理、體質康健、幹活得力的高雄安養院快意如意的牲畜,很年夜水平上取決於掮客的目力眼光。
  假如哪頭牲畜被掮客相上瞭,他老是要掰開牲畜的嘴了解一下狀況牙齒的狀態,俗稱“望牙口”(也即齒齡。騾馬牛驢都是每一年長一顆牙齒,故一般以齒數稱春秋)。
  “五歲生六牙,六歲生邊牙,七搖八不動,九歲如釘釘,十歲裂開縫,十二歲牙晉陞”。
  依據牙齒的個數、堅固水平、牙齒間的漏洞及牙齒磨損水平就能梗概判定牛的春秋。然後,在全體上察看一下這個牲畜的身形,內心越發了然瞭。
  邢臺老沙河城的馬市

  讓牲畜伸開嘴,一般人有難題,但掮客很不難。他隻需伸出一隻手往撫摩牲畜的嘴,跟著五指在牲畜嘴上柔柔遲緩地撫摩和變動位置,牲畜便很是聽話,遵從地伸開瞭嘴。三五秒鐘事後,伸開的嘴便合上瞭。這短短的三五秒成為掮客人極其可貴的望相機遇。有履歷的掮客人內心清晰,牲畜是不會等閒再受騙張第二次嘴的。
  那些活潑在馬市上的掮客人,其高明的相面武藝令人嘆為觀止,隻需去牲畜的嘴裡望上一眼,有幾顆牙齒,多年夜春秋,胃口優劣,勤勞水平,便高深莫測,新竹居家照護心知肚明。
  牲畜生意業務不同於其餘物質生意業務,生意業務中的還價討價不克不及間接說進去,而是有固定的行話和手語,經由過程掮客人的黑暗摸碼交流定見。
  他們炎天在涼帽上面摸,冬季在衣襟上面摸。
  議台中療養院價時,掮客人把本身的手伸入對方的涼帽、袖筒或衣襟下,你來我去地暗自比劃,你摸摸我的指頭,我摸摸你的指頭,反復入行還價討價,俗稱“比碼子”,我老傢方言鳴“拉拉手”。
  假如用嘴搞價兒,通明度太高,不只生意兩邊聽得一清二楚,就連圍觀的世人也能聞聲。如若賣方給出的费用買方不克不及接收,而此時卻有一個傍觀者欣然接收,那就即是打瞭掮客的臉,這場生意業務也就泡湯瞭。
  另有一種說法,農夫們以為牲畜也是有靈性的,怕它們聽到客人將其作為商品生意業務內心不痛快酣暢。
  馬市內裡牲畜生意業務的步伐比力復雜,售後辦事也很主要。
  掮客人在一樁生意業務中要對生意兩邊賣力,這是行規,也是誠信。
  凡是情形下,牲畜生意業務的步調是,買傢望好牲畜後,把费用告知掮客,讓掮客胸有定見。掮客需求反復做兩邊事業。經由多次拉拉手、多次溝通交換、多次還價討價,掮客把賣傢和買傢的生理價位入行匯聚,並切磋對策以拉近生意兩邊的费用間隔。
  台南養老院成交後,由掮客人明碼唱出牲畜的正價,買方應拿錢幾多,賣方應得錢幾多。兩邊承認接收,不再有任何爭論後,買方將錢款交由掮客人手中點驗,由掮客再轉給賣方,才算生意業務實現。
  當然,林子年夜瞭,啥鳥長照中心也有。有時辰也會碰到一些有心把费用說彰化安養機構得離譜的買主,掮客人佯裝氣憤:“瞅瞅你那牛的牙口,哄得瞭他人,還能唬得瞭我,敢獅子年夜張口要這個數?你信不信,這個價我能買兩端!”“你敢在這兒蒙說謊,此後就自砸飯碗瞭。”買主被當頭潑瞭一盆寒水,不敢獲咎掮客,趕忙上前遞煙市歡:“好說好說,咱再磋商,值幾個錢,你說瞭算!”
  掮客人點上長長的旱煙袋,樂滋滋地吸上兩口,回身又找到賣主,手伸到衣襟下比劃著說:“那頭牛的毛色跟剛織好的緞子被面一樣,沒出過鼎力,少瞭這個數便是有天年夜的本領也牽不歸傢。”
  賣主嘿嘿一笑說:“不是啥年夜事,好說好磋商”,措辭間把手插入掮客的衣襟裡給出一個新代價。
  成交後來,付款雲林護理之家方法凡是有幾種:一是現錢現貨,二是分期付款,三因此貨易貨。
  也有個體率性固執的賣主,不肯現場付錢,非要把牲畜牽歸傢喂養幾天,確認牲畜沒問題,才肯把錢付給掮客;假如三天內發明牲畜有問題,掮客賣力把牲畜退給買主。
  一位張姓掮客人告知我,賣主買到瞭快意如意的牲畜,不即是就萬事年夜吉瞭。牽歸傢後,還要留神察看幾天牲畜的狀態。
  判別一頭牲畜的康健與否,行傢總結出一句經典語“不吃不喝三頓草”。意思是說,剛到新客嘉義安養機構人傢,一頓不吃草,可能是認生;兩頓不吃草,或者是勞頓;三頓再不吃草,那就有缺點瞭。碰到三頓不吃草不喝水的牲畜,賣主就會牽著往找掮客。假如買主是左近的熟人,就間接往找他,都是三裡五鄉的,會晤闡明啟事。依照當初商定,牲畜留下,原代價如數拿走。
  馬市上另有個不可文的端方,“賣梨不賣筐,賣馬不賣韁”,便是賣牲畜不賣韁繩。韁繩需求賣主自備。不管是皮繩,麻繩,仍是草繩,牲畜賣失瞭,買主城市把韁繩解上去留著,算是客人對牲畜的一縷緬懷吧。苗栗安養機構究竟和桃園養護中心自養的騾馬牛驢旦夕相處新北市老人安養機構瞭良多年初,哪能一點兒情感都沒有呢?
  我小時辰拾糞,常常在馬市周邊轉悠和察看,從中學到良多馬市生意業務的知識。
  依稀記得,馬市上牲畜良多,並且人來人去。行走其間,還得當心翼翼,擔憂一些牲畜踢咬傷人。以是,有的牲畜嘴上被戴上嚼子或在臉部戴下面罩。冬季的馬市,氣息還好一點。春夏秋三季,騷味彌漫,很是嗆人。
  馬市左近還常有給騾馬釘腳掌的,便是在騾馬的四隻蹄子底面鉚釘一層薄薄的鐵質蹄型腳墊,加重蹄子的磨損,就似乎是給牲畜的腳穿上瞭鞋子。師傅們用繩索牢牢拴住牲畜的頭部,再把牲畜固定在公用的架子上,拿出刀子剔除牲畜腳底的臟污,暴露新面,然後抹一些相似消毒的乾淨用品。選好適合的蹄墊兒,兩三個師傅就開端新北市老人安養中心繁忙操縱瞭。
 桃園養護中心 由於馬市鄰近馬路上的car 站和馬車店,南來北去的人煦煦攘攘,川流不息。隨之也吸引來瞭各類小吃小販,吆喝鳴賣聲此起彼伏。飯菜的噴鼻味,混合著牲畜身上的尿騷味,我如今歸憶起來都不了解那些人其時是怎麼咽上來的。
  邢臺老沙河城的馬市

  在以牲畜為主力軍的農業時期,馬市得以存在,並且在上世紀的七、八十年月獲得疾速成長,八十年月到達岑嶺期。
  1980年月中早期,沙河城西的年夜片樹林被砍伐賣失,再加上九十年月隨同拖沓機等農業機器的推廣遍及,騾馬牛驢在農耕中的上風消散,逐漸退出農耕主力軍的行列,尤其在台灣東邊平原地域。
  沙河城的馬市由此式微,直至頹喪,一度釀成瞭豬羊市場。如今也隻有影像中殘留的一絲印象瞭。
  

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